Người Khmer múa trong lễ cúng áo dài

Hàng năm, từ tháng 9 đến tháng 10 âm lịch, lễ dâng y (còn gọi là lễ dâng y Kathina) sẽ được tổ chức trong một tháng và mỗi chùa chỉ tổ chức một lần. Người Khơme quan niệm rằng ai là người đứng đầu trong lễ cấp sắc thì sẽ luôn gặp nhiều may mắn. Vì vậy, dù giàu hay nghèo ai cũng muốn tổ chức lễ bốc thuốc.

Tại đám hỏi của ông Thạch Quân ở phường 9 thành phố Telawi, tiệc sẽ bắt đầu vào trưa ngày 18/10 (9/9 âm lịch), sau đó diễu hành đến tháp Mạc Đôn kỷ niệm 2 km.

Lễ y phục (hay còn gọi là lễ dâng y Kathina) được tổ chức hàng tháng từ tháng 9 đến tháng 10 âm lịch. Nó chỉ xảy ra một lần cho mỗi chùa. Người Khơme quan niệm rằng ai đứng đầu làm lễ cấp sắc thì luôn gặp may mắn. Vì vậy, dù giàu hay nghèo, ai cũng muốn tổ chức lễ bốc thuốc.

Tại đám hỏi của ông Thạch Quân ở phường 9 thị xã Trà Vinh, tiệc sẽ bắt đầu vào trưa ngày 18/10 (tức ngày 9/9 âm lịch), sau đó sẽ diễu hành 2 cây số đến chùa Mặc Đồn để làm lễ.

“Tổ chức lễ may áo dài là ước nguyện của bao đời các dòng tộc, làm chùa tốn kém rất nhiều tiền nên các đạo hữu Thạch Quân nói:” Phải chuẩn bị kỹ lưỡng từ nhiều năm trước. “Ông đồ cúng tế và chuẩn bị xuất gia đi chùa. Ông Quân tùy theo đời sống kinh tế của Phật tử khắp nơi. Quy mô lễ dâng y Kathina cũng khác nhau.

” Việc tổ chức lễ là của từng dòng tộc. Mong muốn lâu dài. Anh Thạch Quân (ảnh trên) gánh đồ tế lễ chuẩn bị xuất gia cho biết: “Lễ cúng vào chùa rất tốn kém, nhiều thứ phải chuẩn bị kỹ lưỡng từ nhiều năm trước”. .

Theo ông Quân, quy mô của lễ cầu an cũng khác nhau tùy theo đời sống kinh tế của phật tử các nơi.

Các thiếu nữ trong trang phục truyền thống xếp thành hai hàng, tay cầm bó hoa và lá vàng vào chùa. Theo gia đình người Khmer, đây là “niềm tự hào và mong ước” của những đứa trẻ.

Các thiếu nữ trong trang phục truyền thống xếp thành hai hàng, tay cầm hoa và cây. ngôi đền. Theo gia đình người Khmer, đây là “tính cẩn trọng và mong muốn” của con cái.

Những người phụ nữ già của thị tộc mặc một chiếc váy bên trên quần áo và mặc quần áo cùng nhau. Đi vòng quanh chánh điện ba vòng, như để chứng tỏ lòng thành của mình trước khi dâng hoa và áo cà sa cho chư Tăng.

Tại chùa Mặc Đồn năm nay có sáu gia đình tổ chức lễ như nhau. .

Các cụ cao tuổi trong tộc đội áo dài trên đầu, khi dâng hoa, lễ vật lên các vị sư tổ cung nghinh ba bộ áo dài quanh chánh điện. Tại chùa Mặc Đôn năm nay có sáu dòng họ tổ chức lễ cúng áo dài.

Để tăng thêm phần trang nghiêm, tạo không khí sôi động cho lễ diễu hành, một số gia đình còn kết hợp các trò chơi dân gian, như đánh trống Samam, múa ngựa vằn, múa khỉ, múa cầu phúc … Các “diễn viên” đã hóa thân thành cao bồi và các nhân vật thú vị khác . Ma … đến để di chuyển công chúng.

Để tăng thêm phần trang trọng và tạo sự sinh động, một số cuộc diễu hành gia đình còn có các trò chơi dân gian như khuyến Sa-Đăm, múa ngựa vằn, múa ngựa khỉ, múa cầu phúc … vui nhộn như cao bồi trên lưng ngựa. .. Rung động khán giả.

Điểm độc đáo nhất là điệu nhảy ngựa vằn truyền thống. Thằn lằn là nhân vật phản diện. Mặt ác điển hình là khuôn mặt hung ác, áo giáp đầy đặn và tư thế ngay thẳng. Trong các nghi lễ tôn giáo, người Khmer sử dụng hình ảnh Chu để thể hiện mong muốn trừ tà, đón bình an, điềm lành trong cuộc sống.

Đặc thù là múa truyền thống. Thằn lằn là nhân vật phản diện, ác tiêu biểu là khuôn mặt hung ác, áo giáp đầy đặn, dáng đứng. Trong các nghi lễ tôn giáo, người Khmer sử dụng hình ảnh thần Chen để thể hiện mong muốn xua đuổi tà ma, đón bình an, may mắn trong cuộc sống.

Vai diễn của Zhou chủ yếu là những người trẻ tuổi từ đội nhảy. Ở phum sóc (như làng, bản, khu phố).

Ảnh hưởng của văn hóa Ấn Độ, tiếng Nam Khmer gọi là Chân là Yeak, là biểu tượng của cái ác và cái ác, nó được tạo ra để gieo tai họa cho con người. Hình ảnh của Chen trong chùa có nghĩa là ông đã cải cách và bảo vệ Phật pháp, đồng thời nhắc nhở các tín đồ làm điều thiện và tránh điều ác. Một năm của đoàn ca múa ở phum sóc (như làng, xóm nhỏ, khu phố).

Bị ảnh hưởng bởi văn hóa Ấn Độ, miền nam Khmer được gọi là thằn lằnĐối với Ye Niu, đại diện cho cái ác, những nhân vật xấu xa chuyên tạo ra những thảm họa cho con người. Hình ảnh của Chen trong chùa cho thấy ông đã cải cách và bảo vệ Phật pháp, đồng thời nhắc nhở các đệ tử giúp họ tránh làm điều ác.

Đối lập với Yeak là Krud (còn được gọi là Garuda), linh vật của thần Brahman. Đầu, thân và cánh của con chim duỗi ra, tượng trưng cho lòng tốt và sự tốt lành.

Đối lập với Yeak là Krud (còn được gọi là Degaruda), linh vật thần của đạo Bà La Môn. Đầu của một con chim và đôi cánh dang rộng của cơ thể tượng trưng cho lòng tốt và sự thân thiện.

Có rất nhiều phật tử sóc trong chánh điện Tháp Mạc Đôn. Các tỉnh thành xúm nhau sắm sửa vật phẩm cho con cháu, tụng kinh cầu an. ——Đối với người Khmer, chùa không chỉ là trung tâm sinh hoạt tín ngưỡng, mà còn là nơi diễn ra mọi hoạt động văn hóa. Tinh thần cộng đồng Tại chánh điện chùa Mặc Đôn, nhiều phật tử từ nhiều tỉnh thành tụ hội để cúng tế, tụng kinh cầu an, cầu phúc cho thế hệ mai sau. -Đối với người Khmer, chùa vừa là trung tâm sinh hoạt tôn giáo, vừa là nơi diễn ra mọi hoạt động văn hóa tinh thần của cộng đồng. -Thiên gia cung cấp bông và chư tăng. -Quý sư kiểm tra y phục do Phật tử cung cấp, sau đó sư trưởng cử hành nghi thức lễ dâng y Kathina lần cuối. Sư trưởng cử hành nghi thức cuối cùng của lễ dâng y Kathina.

Nhà sư được chọn ngẫu nhiên sẽ thay mặt nhà chùa thực hiện nghi lễ bài trừ và thay y phục trong chánh điện, và buổi lễ sẽ kết thúc vào buổi chiều cùng ngày.

Nhà sư được lựa chọn ngẫu nhiên sẽ thay mặt nhà chùa thực hiện nghi lễ giặt tẩy và thay đồ trong chánh điện, buổi lễ sẽ kết thúc vào buổi chiều cùng ngày.