Người Khmer múa trong lễ cúng áo dài

Hàng năm, từ tháng 9 đến tháng 10 âm lịch, lễ dâng y (hay còn gọi là lễ dâng y Kathina) sẽ được tổ chức trong một tháng và mỗi chùa chỉ tổ chức một lần. Người Khơme quan niệm rằng ai đứng đầu làm lễ cấp sắc thì luôn gặp may mắn. Vì vậy, dù giàu hay nghèo, ai cũng muốn tổ chức lễ bốc thuốc.

Tại đám hỏi của ông Thạch Quân ở phường 9 thành phố Telawi, tiệc sẽ bắt đầu vào trưa ngày 18/10 (9/9 âm lịch), sau đó diễu hành đến tháp Mạc Đôn kỷ niệm 2 km.

Lễ y phục (hay còn gọi là lễ dâng y Kathina) được tổ chức hàng năm từ tháng 9 đến ngày 10 tháng 10 âm lịch. Chùa và mỗi chùa chỉ diễn ra một lần. Người Khơme quan niệm rằng ai đứng đầu làm lễ cấp sắc thì luôn gặp may mắn. Vì vậy, dù giàu hay nghèo, ai cũng muốn tổ chức lễ bốc thuốc.

Tại tụ điểm của anh Thạch Quân ở Phường 9, Thị xã Trà Vinh, tiệc sẽ bắt đầu vào trưa ngày 18/10 (9/9 âm lịch), sau đó diễu hành 2 cây số đến chùa McDonald’s để ăn mừng.

“Tổ chức nghi thức là ước nguyện của nhiều thế hệ dòng tộc. Chùa phải tốn rất nhiều tiền mới thực hiện được nên mọi thứ” phải chuẩn bị chu đáo từ nhiều năm trước “, ông Thạch Quân (hàng trước), cầm đồ tế và chuẩn bị ra đình nói. Về chùa Ông Quan tùy theo đời sống kinh tế của phật tử khắp nơi mà quy mô tổ chức lễ dâng y Kathina cũng khác nhau.

“Việc tổ chức lễ là tâm nguyện từ lâu của toàn thể gia đình. Lễ trả cho sư thầy trong chùa rất tốn kém nên phải chuẩn bị kỹ lưỡng từ nhiều năm trước ”, anh Thạch Quân (ảnh trên) vừa cầm đồ lễ vừa chuẩn bị xuất gia đi chùa.-Theo anh Quân, theo đạo Phật ở khắp nơi. Đời sống kinh tế của người theo đạo thiên chúa, quy mô của lễ Kat hina cũng khác nhau.

Các thiếu nữ mặc trang phục truyền thống xếp thành hai hàng, tay cầm hoa và lá vàng vào chùa. Theo cách nói, đây là “sự cẩn trọng và mong muốn” của trẻ em.

Các thiếu nữ mặc trang phục truyền thống xếp thành hai hàng, tay cầm hoa và lá vàng. Ngôi đền. Gia đình Khmer, đây là của trẻ em “Niềm tự hào và khao khát.” Những người phụ nữ lớn tuổi trong tộc mặc một bộ quần áo lên trên đồ vật và trình bày chúng cùng nhau. Họ đi quanh chính điện ba lần, như thể họ đã chứng tỏ lòng thành của mình trước khi dâng hoa và y phục cho các nhà sư .—— Tại chùa Mặc Đồn năm nay có 6 dòng họ tổ chức đại lễ. – Các cụ cao tuổi trong dòng tộc đội áo cà sa trên đầu bước cùng các trượng ba lần vào chánh điện để dâng hoa cúng dường. . Và cung cấp áo cà sa cho các nhà sư.

Năm nay tại chùa Macdonald, sáu gia đình đã tổ chức lễ cúng dường y.

Để tăng thêm phần trang nghiêm, tạo không khí sôi nổi, diễu hành, một số gia đình còn kết hợp dân gian như Đánh trống Samam, Múa ngựa vằn, Múa ngựa khỉ, Múa cầu phúc và các trò chơi khác. “Diễn viên” đã trở thành một vai thú vị như cao bồi. Ngựa … vận động quần chúng.

Nhằm tăng tính trang trọng và tạo không khí thai nghén sôi động Một số màn diễu hành gia đình còn lồng ghép các trò chơi dân gian, như trò cổ động Saddam, múa ngựa vằn, khỉ chạy ngựa, múa cầu phúc … các “diễn viên” hóa thân thành những nhân vật thú vị, như cao bồi cưỡi ngựa … khiến khán giả xúc động. Hãy đứng dậy.

Điểm độc đáo nhất là con ngựa vằn đang nhảy múa truyền thống. Thằn lằn là kẻ xấu, và mặt ác điển hình là khuôn mặt hung ác, trang bị đầy đủ, tư thế đứng và đứng. Trong các nghi lễ tôn giáo, người Khmer mượn hình ảnh của Chu Thể hiện mong muốn diệt trừ cái ác và chào đón hòa bình và cuộc sống.

Đặc biệt là điệu múa truyền thống. Thằn lằn là một nhân vật phản diện, và ác nhân điển hình là một khuôn mặt hung ác, trang bị đầy đủ, tư thế đứng và đứng. Trong nghi lễ tôn giáo, cao Người dân Bông sử dụng hình ảnh Chu để thể hiện mong muốn xua đuổi tà ma và đón bình an, may mắn trong cuộc sống.

Vai trò của Chu chủ yếu là thanh thiếu niên ở các phum sóc (như làng, bản, khu phố, v.v.) .— – Mang đậm nét văn hóa Ấn Độ, người Khmer Nam bộ gọi là Ch Yen Yeak, là biểu tượng của cái xấu, cái ác, chuyên gieo tai họa cho con người. Hình ảnh dòng họ Chen trong chùa mang ý nghĩa cải tạo, bảo vệ Phật pháp và nhắc nhở Các tín đồ làm việc thiện, tránh điều ác. Đoàn ca múa năm ở các phum sóc (như làng, buôn nhỏ, khu phố).

Ảnh hưởng bởi văn hóa Ấn Độ, miền nam Khmer gọi là thằn lằnĐối với Ye Niu, đại diện cho cái ác, những nhân vật xấu xa chuyên tạo ra những thảm họa cho con người. Những hình ảnh của Chen trong chùa cho thấy ông đã cải cách và bảo vệ Phật pháp, đồng thời nhắc nhở các đệ tử của mình làm điều thiện và tránh điều ác. Là linh vật của thần Brahman, đầu, thân và cánh của con chim vươn ra, đại diện cho lòng tốt và lòng tốt.

Đối lập với Yeats là Crude (còn được gọi là De Garuda), linh vật thần của đạo Bà La Môn. Đầu của con chim và đôi cánh dang ra từ cơ thể tượng trưng cho lòng tốt và sự thân thiện.

Có rất nhiều phật tử sóc trong chánh điện Tháp Mạc Đôn. Các tỉnh thành tụ hội cúng dường, tụng kinh cầu an cho thế hệ mai sau. ——Đối với người Khmer, chùa không chỉ là trung tâm sinh hoạt tín ngưỡng, mà còn là nơi diễn ra mọi hoạt động văn hóa. Tinh thần cộng đồng.Tại chánh điện chùa Mặc Đôn, nhiều phật tử từ nhiều tỉnh thành đã tề tựu về dâng lễ, tụng kinh cầu an, cầu phúc cho thế hệ mai sau. -Đối với người Khơme, chùa còn là trung tâm sinh hoạt tín ngưỡng, vừa là nơi diễn ra mọi hoạt động văn hóa tinh thần của cộng đồng.

Phật tử cung cấp bông và quần áo cho các nhà sư. -Quý sư kiểm tra y phục do Phật tử cung cấp, sau đó sư trưởng cử hành nghi thức lễ dâng y Kathina lần cuối. Sư trưởng cử hành nghi thức cuối cùng của lễ dâng y Kathina.

Một nhà sư được chọn ngẫu nhiên sẽ thay mặt nhà chùa thực hiện nghi lễ bài trừ và thay y phục trong chánh điện, và buổi lễ sẽ kết thúc vào buổi chiều.

Nhà sư được lựa chọn ngẫu nhiên sẽ thay mặt nhà chùa thực hiện nghi lễ giặt tẩy và thay đồ trong chánh điện, buổi lễ sẽ kết thúc vào buổi chiều cùng ngày.