Người Khmer múa trong lễ cúng áo bà ba

Hàng năm, từ tháng 9 đến tháng 10 âm lịch, lễ dâng y (hay còn gọi là lễ dâng y Kathina) sẽ được tổ chức trong một tháng và mỗi chùa chỉ tổ chức một lần. Người Khơme quan niệm rằng ai đứng đầu làm lễ cấp sắc thì luôn gặp may mắn. Vì vậy, dù giàu hay nghèo, ai cũng muốn tổ chức lễ bốc thuốc.

Tại đám hỏi của ông Thạch Quân ở phường 9 thành phố Telawi, tiệc sẽ bắt đầu vào trưa ngày 18/10 (9/9 âm lịch), sau đó diễu hành đến tháp Mạc Đôn kỷ niệm 2 km.

Lễ y phục (hay còn gọi là lễ dâng y Kathina) được tổ chức hàng năm từ tháng 9 đến ngày 10 tháng 10 âm lịch. Chùa và mỗi chùa chỉ diễn ra một lần. Người Khơme quan niệm rằng ai đứng đầu làm lễ cấp sắc thì luôn gặp may mắn. Vì vậy, dù giàu hay nghèo, ai cũng muốn tổ chức lễ bốc thuốc.

Tại cuộc họp của ông Thạch Quân tại phường số 9 tại thị xã Trà Vinh, đảng sẽ bắt đầu vào buổi trưa ngày 18/10 (9/9 âm lịch), và sau đó diễu hành với máy Mac Don Tháp để kỷ niệm 2 dặm.

“Tổ chức lễ may mặc là ước nguyện của bao đời nay dòng tộc. Để thực hiện được ngôi tháp này sẽ tốn rất nhiều kinh phí, nhiều thứ phải chuẩn bị kỹ lưỡng từ nhiều năm trước”, ông Thạch Quân (hàng trước), cầm trịch cho biết. , Sẵn sàng rời khỏi nhà và đến chùa. Theo đời sống kinh tế của Phật tử địa phương, quy mô tổ chức lễ dâng y Kathina ở mỗi nơi khác nhau.

“Việc tổ chức lễ là tâm nguyện từ lâu của cả gia đình. Lễ cúng các sư trong chùa rất tốn kém nên phải chuẩn bị kỹ lưỡng từ nhiều năm trước”, anh Thạch Quân (ảnh trên), cầm trịch và chuẩn bị. Ra khỏi nhà và đến chùa. -Theo ông Quân, quy mô của lễ Katê thay đổi tùy theo đời sống kinh tế của Phật tử khắp nơi.

Các thiếu nữ mặc trang phục truyền thống xếp thành hai hàng, tay cầm hoa và áo vàng Lá dâng lên chùa. Theo gia đình người Khmer, đây là “niềm tự hào và mong ước” của những đứa trẻ.

Các thiếu nữ trong trang phục truyền thống xếp thành hai hàng, trên tay cầm hoa và lá vàng. ngôi đền. Gia đình người Khmer, đây là “tính cẩn trọng và mong muốn” của trẻ thơ. Những người phụ nữ lớn tuổi trong tộc mặc một bộ quần áo lên trên các đồ vật và cùng nhau cúng dường. Đi vòng quanh chánh điện ba vòng, như để chứng tỏ lòng thành của mình trước khi dâng hoa và áo cà sa cho chư Tăng.

Tại chùa Mặc Đồn năm nay có sáu gia đình tổ chức lễ như nhau. .—— Những người phụ nữ lớn tuổi trong tộc đội áo choàng dài trên đầu và cùng các nhân viên đi bộ ba lần trong khán phòng để dâng hiến cuộc đời mình để dâng hoa. Và cung cấp áo cà sa cho các nhà sư.

Tại chùa Macdonald năm nay, sáu gia đình đã tổ chức lễ tế áo choàng.

Để tăng thêm phần trang nghiêm và tạo không khí sôi động, một số gia đình còn kết hợp các trò chơi dân gian như Đánh trống Samam, Múa ngựa vằn, Múa ngựa khỉ, Múa cầu phúc và các trò chơi khác. “Diễn viên” trở thành một nhân vật thú vị như một cao bồi. Ma … huy động quần chúng.

Để tăng thêm phần trang trọng và tạo không khí thai nghén sôi động, một số buổi diễu hành gia đình còn lồng ghép các trò chơi dân gian, như: điệu Saddam, múa ngựa vằn, cưỡi ngựa khỉ, múa cầu phúc … các “diễn viên” trở thành Một nhân vật thú vị như cao bồi cưỡi ngựa … khiến khán giả không khỏi xúc động.

Tính năng độc đáo nhất là ngựa vằn nhảy múa truyền thống. Thằn lằn là nhân vật phản diện Mặt ác điển hình là khuôn mặt hung ác, trang bị đầy đủ, dáng đứng, dáng đứng. Trong các nghi lễ tôn giáo, người Khmer sử dụng hình ảnh Chu để thể hiện mong muốn trừ tà, đón bình an, cuộc sống.

Đặc thù là múa truyền thống. Thằn lằn là nhân vật phản diện Mặt ác điển hình là khuôn mặt hung ác, trang bị đầy đủ, dáng đứng, dáng đứng. Trong các nghi lễ tôn giáo, người Khmer sử dụng hình ảnh Chu để thể hiện mong muốn đuổi tà, đón bình an, may mắn trong cuộc sống.

Vai diễn của Zhou chủ yếu là thanh thiếu niên. Ở các phum sóc (như làng, bản, khu phố, v.v.).

Chịu ảnh hưởng của văn hóa Ấn Độ, người Khmer Nam bộ gọi là Ch Yen Yeak, biểu tượng của cái ác và cái ác, chuyên gieo rắc tai họa cho người dân. Hình ảnh của Chen trong chùa có nghĩa là ông đã cải cách và bảo vệ Phật pháp, đồng thời nhắc nhở các tín đồ làm điều thiện và tránh điều ác. Một năm của đoàn ca múa ở phum sóc (như làng, xóm nhỏ, khu phố).

Bị ảnh hưởng bởi văn hóa Ấn Độ, miền nam Khmer được gọi là thằn lằnĐối với Ye Niu, đại diện cho cái ác, những nhân vật xấu xa chuyên tạo ra những thảm họa cho con người. Những hình ảnh của Chen trong chùa cho thấy ông đã cải cách và bảo vệ Phật pháp, đồng thời nhắc nhở các đệ tử của mình làm điều thiện và tránh điều ác. Là linh vật của thần Brahman, đầu, thân và cánh của con chim vươn ra, đại diện cho lòng tốt và lòng tốt.

Đối lập với Yeats là Crude (còn được gọi là De Garuda), linh vật thần của đạo Bà La Môn. Đầu của con chim và đôi cánh dang ra từ cơ thể tượng trưng cho lòng tốt và sự thân thiện.

Có rất nhiều phật tử sóc trong chánh điện Tháp Mạc Đôn. Các tỉnh thành tụ hội cúng dường, tụng kinh cầu an cho thế hệ mai sau. ——Đối với người Khmer, chùa không chỉ là trung tâm sinh hoạt tín ngưỡng, mà còn là nơi diễn ra mọi hoạt động văn hóa. Tinh thần cộng đồng.Tại chánh điện chùa Mặc Đôn, nhiều phật tử từ nhiều tỉnh thành đã tề tựu về dâng lễ, tụng kinh cầu an, cầu phúc cho thế hệ mai sau. -Đối với người Khơme, chùa còn là trung tâm sinh hoạt tín ngưỡng, vừa là nơi diễn ra mọi hoạt động văn hóa tinh thần của cộng đồng.

Phật tử cung cấp bông và quần áo cho các nhà sư. -Quý sư kiểm tra y phục do Phật tử cung cấp, sau đó sư trưởng cử hành nghi thức lễ dâng y Kathina lần cuối. Sư trưởng cử hành nghi thức cuối cùng của lễ dâng y Kathina.

Một nhà sư được chọn ngẫu nhiên sẽ thay mặt nhà chùa thực hiện nghi lễ bài trừ và thay y phục trong chánh điện, và buổi lễ sẽ kết thúc vào buổi chiều.

Nhà sư được lựa chọn ngẫu nhiên sẽ thay mặt nhà chùa thực hiện nghi lễ giặt tẩy và thay đồ trong chánh điện, buổi lễ sẽ kết thúc vào buổi chiều cùng ngày.