Người Khmer nhảy múa trong buổi lễ

Hàng năm từ tháng 9 đến tháng 10 âm lịch, lễ dâng y (hay còn gọi là lễ dâng y Kathina) sẽ được tổ chức trong một tháng và mỗi chùa chỉ tổ chức một lần. Người Khmer tin rằng ai đứng đầu làm lễ cấp sắc thì luôn gặp may mắn. Vì vậy, dù giàu hay nghèo ai cũng muốn tổ chức lễ cúng thuốc.

Tại tụ điểm của ông Thạch Quân ở phường 9 thành phố Telawi, tiệc sẽ bắt đầu vào trưa ngày 18/10 (9/9 âm lịch), sau đó diễu hành đến tháp Mạc Đôn kỷ niệm 2km.

Lễ y phục (hay còn gọi là lễ dâng y Kathina) được tổ chức hàng năm từ tháng 9 đến ngày 10 tháng 10 âm lịch. Chùa và mỗi chùa chỉ diễn ra một lần. Người Khmer tin rằng ai đứng đầu làm lễ cấp sắc thì luôn gặp may mắn. Vì vậy, dù giàu hay nghèo ai cũng muốn tổ chức lễ cúng thuốc.

Tại tụ điểm của ông Thạch Quân ở phường 9 thành phố Telawi, tiệc sẽ bắt đầu vào trưa ngày 18/10 (9/9 âm lịch), sau đó diễu hành đến tháp Mạc Đôn kỷ niệm 2km.

“Tổ chức nghi thức là ước nguyện của nhiều thế hệ dòng tộc, làm tháp tốn rất nhiều kinh phí nên các huynh trưởng Thạch Quân nói:” Phải chuẩn bị công phu từ nhiều năm trước. “Anh ấy đã làm lễ và chuẩn bị xuất gia. Vào chùa. Anh Quân tùy theo đời sống kinh tế của phật tử khắp nơi mà quy mô tổ chức lễ dâng y Kathina khác nhau.

” Việc tổ chức đại lễ là mỗi Mong muốn lâu dài của tộc này. Lễ cúng cho các sư trong chùa rất tốn kém nên phải chuẩn bị kỹ lưỡng từ nhiều năm trước “. Anh Thạch Quân (ảnh trên) gánh đồ lễ và chuẩn bị từ nhà đến chùa .—— Theo anh Quân, theo đạo Phật ở khắp nơi. Đời sống kinh tế của những người theo đạo Thiên chúa và quy mô của lễ hội cầu phúc cũng khác nhau.

Các thiếu nữ mặc trang phục truyền thống xếp thành hai hàng, mang hoa và lá vàng đeo bó hoa có mặt trong chùa. Theo các gia đình Khmer, điều này Đó là “sự thận trọng và mong muốn” của trẻ em.

Các thiếu nữ trong trang phục truyền thống xếp thành hai hàng, trên tay cầm hoa và lá vàng. Ngôi đền. Theo gia đình Khmer, đây là của trẻ em ” Niềm kiêu hãnh và khát khao “.

Những người phụ nữ lớn tuổi trong tộc khoác lên mình một bộ y phục rồi cùng nhau chỉnh tề. Họ đi vòng quanh chánh điện ba vòng, như thể chứng tỏ lòng thành của mình trước khi dâng hoa và áo cà sa cho các nhà sư. – Năm nay, trên chùa Mạc Đôn có 6 dòng họ tổ chức lễ như nhau .—— Các cụ cao tuổi trong tộc đội váy trên đầu, tổ chầu ba vòng áo trước sảnh để thể hiện những việc đã làm trước khi dâng hoa. Cúng dường và cung cấp áo cà sa cho các nhà sư.

Năm nay tại chùa Macdonald có sáu gia đình tổ chức lễ cúng dường y.

Để tăng thêm phần trang nghiêm và tạo không khí sôi động, một số gia đình còn kết hợp Các trò chơi dân gian như Đánh trống Samam, Múa ngựa vằn, Múa ngựa khỉ, Múa cầu phúc,… “diễn viên” đã trở thành một vai thú vị như cao bồi, ngựa… vận động quần chúng.

Để tăng tính trang trọng, tạo sự sinh động Trong thời kỳ thai nghén, một số cuộc diễu hành của gia đình còn có các trò chơi dân gian, như Đánh trống Saddam, Múa ngựa vằn, Múa ngựa khỉ… Múa cầu phúc… Các “diễn viên” đã trở thành những nhân vật thú vị, chẳng khác gì những chàng cao bồi trên lưng ngựa… lắc. Khán giả. Chức năng độc đáo nhất là ngựa vằn nhảy múa truyền thống Thằn lằn là kẻ xấu, mặt xấu điển hình là khuôn mặt dữ tợn, trang bị đầy đủ vũ khí, tư thế đứng, dáng đứng Trong nghi lễ tôn giáo, người Khmer mượn hình tượng Thiền Thể hiện khát vọng trừ gian diệt ác, đón bình an, đặc sắc nhất là múa truyền thống Thằn lằn là nhân vật phản diện, mặt xấu điển hình là khuôn mặt dữ tợn, trang bị đầy đủ vũ khí, dáng đứng, dáng đứng trong nghi lễ tôn giáo, Người Khmer sử dụng hình ảnh Chu để thể hiện mong muốn xua đuổi tà ma, đón bình an, may mắn trong cuộc sống.

Vai trò của Chu chủ yếu là thanh thiếu niên ở các phum sóc (như làng, bản, khu phố, v.v.) .– – Mang đậm nét văn hóa Ấn Độ, người Khmer Nam bộ gọi là Ch Yen Yeak, biểu tượng của cái ác và cái ác, chuyên gieo rắc tai họa cho con người. Hình ảnh của Chen trong ngôi đền cho thấy ông đã cải cách và bảo vệ Phật pháp, đồng thời nhắc nhở các tín đồ. Chúng ta làm việc thiện, việc thiện và tránh điều ác. Một đoàn múa năm ở các phum sóc (như làng, bản nhỏ, khu phố).

Ảnh hưởng bởi văn hóa Ấn Độ, miền nam Khmer gọi là thằn lằnàak bull, đại diện cho cái ác, một vai ác, cụ thể là tạo ra tai họa cho con người. Hình ảnh của Chen trong ngôi đền cho thấy ông đã cải cách và bảo vệ Phật pháp, đồng thời cũng nhắc nhở các tín đồ làm việc thiện và tránh điều ác. , Linh vật của thần Brahman, đầu, thân và cánh của một con chim, đại diện cho lòng tốt và lòng tốt.

Đối diện với Yeats là Krud (còn được gọi là De Garuda), linh vật của đạo Bà La Môn, đầu chim và đôi cánh dang rộng tượng trưng cho lòng tốt và sự thân thiện.

Có rất nhiều phật tử sóc trong chánh điện Tháp Mạc Đôn. Các tỉnh thành tụ hội cúng dường, tụng kinh cầu an cho thế hệ mai sau. ——Đối với người Khmer, chùa không chỉ là trung tâm sinh hoạt tín ngưỡng, mà còn là nơi diễn ra mọi hoạt động văn hóa. Tinh thần cộng đồng.Tại chánh điện chùa Mặc Đôn, nhiều phật tử từ nhiều tỉnh thành tề tựu để cúng tế, tụng kinh cầu an, cầu phúc cho thế hệ mai sau. -Đối với người Khmer, chùa không chỉ là trung tâm sinh hoạt tín ngưỡng, mà còn là nơi diễn ra mọi hoạt động văn hóa tinh thần của cộng đồng.

Phật tử cung cấp bông và áo cà sa cho các nhà sư.

Các Phật tử cung cấp bông và áo choàng cho các nhà sư. – Sư thầy kiểm tra y phục do Phật tử cung cấp, sau đó thầy hiệu trưởng cử hành lễ dâng y Kathina lần cuối. – Một nhà sư được lựa chọn ngẫu nhiên sẽ thay mặt nhà chùa thực hiện nghi lễ tẩy trang và thay y phục trong chánh điện, buổi lễ sẽ kết thúc vào buổi chiều cùng ngày.

Nhà sư được lựa chọn ngẫu nhiên sẽ thay mặt nhà chùa thực hiện nghi lễ rửa và thay đồ trong chánh điện, buổi lễ kết thúc vào buổi chiều cùng ngày.